Руската философия е родена в контекста наИзточнославянска християнско-теологична мисъл. Тя може да бъде разделена на периода от XI до XVII век, след което идва ерата на руския Просвещение (XVII-XVIII век), и най-накрая, на деветнадесети век, най-известните и дала на света много известни имена. Предишните векове са останали незаслужено забравени или поне не привличат такова внимание. Въпреки това този период е много интересен.
Въпреки че руската философия е била първоначалносилно влияние на византийската теология, въпреки това успя да развие своя концептуален език и практически изводи. Примери за това са най-известните "Словото на закон и благодат" Метрополитън Illariona, от XI век - тълкуване OT съдържащ "леки" концепция тържества на "тъмно"; и "Инструкция" Владимир Мономах от XII век, която е най-етичен кодекс за поведение на миряните (добри дела, покаяние и даването на милостиня). Бяха разработени основите на "жилищното строителство". В средновековието, както и световно признат Божието творение, историята и заобикалящата ни действителност се възприема като арена на борба благодат и хитростите на дявола.
Руски религиозни мислители отговорихаГръцкият исихазъм с вашите собствени мисли за "мълчалива, интелигентна молитва". Тогава проблемът за човека в руската философия беше за пръв път повдигнат. Имаше учение на неприкосновеност на личността, идентифицирани чрез възторжен, на анализ на неговите страсти и грехове на "същност" и "енергии", че "Бог е известно, чрез създаване, така че лицето -. В ума" Съществувало в Русия и неортодоксални християнски философи, а дори и цялото движение, наречено "еретични" - Strigolniki, която се сравнява със западните катари и валдензите и чуждестранни притежатели, които, от своя страна, са станали колеги европейските реформаторски течения.
От дните на Иван Грозни, руската философиянамира политически характер. Това може да се види дори от кореспонденцията на самия цар с неговия приятел-враг принц Kurbsky. Нейните представители започват да говорят за технологиите на управлението и изкуството на управлението, за необходимостта от "покровителство" на хората чрез (тайния) държавен съвет. Неговият геополитически апогей достига тази насока в писанията на егумен Филотей, където се казва, че Рус е третият Рим ", а четвъртият не е". Имаше и светски философи, които оправдаха неограничената автокрация, като Иван Пересветков и Ермолай Еразъм. Патриарх Никон се опита да представи духовна власт над светски, "по латински", а Юрий Крижанич призова за обединение на славяните срещу гръцката и германската заплаха.
Руската философия, без съмнение, се оказа върху себе сивлиянието на Западноевропейския и дори привличаше модерните в този момент проблеми, например, за отношението към гръко-римската древна култура. Това е особено характерно за края на XVII и XVIII век, когато има истински ренесанс на светското мислене. Преди всичко, за това време е необходимо да се създаде и процъфтява Московския университет, където в обучението те започнаха да преминават от латински към руски. Имаше цяла плеяда от философите на Просвещението, като Феофан Prokopovich, Стефан Jaworski, Shcherbakov, Kozelskiy, Третяковската, Anichkov, Baturin, който е направил свое опит да се синтезира елементи на древната и християнската култура.
Философията на руското просвещение може по правоБъдете горди с такъв представител като Михайло Ломоносов. В качеството си на човек от скромен произход, той завършва Санкт Петербург академия и се превърна в истински енциклопедист, пише редица трудове, които варират от механика, физика и минното дело и завършва с политически бележки на "запазването и развитието на руския народ." Той сподели, много прогресивна за времето си, гледа към науката, включително и на принципа на "ненамеса" на богословие във физиката на природен философия, на материята и гравитацията, който не зависи от божествената воля, "законите на природата" и структурата на материалния свят "на кръвни телца" (което беше очакване на атомната молекулярна теория за структурата на вселената) и т.н. Ломоносов се възхищаваше на идеите на Джордано Бруно за множеството светове и признава закона за опазване на материята и енергията. Като човек с необикновен ум, той оставил на потомството си чудесна инструкция: "Опитът е повече от хиляда мнения, но за тези, които не използват ума, опитът е безполезен."
</ p>
